禮器碑

　　《禮器碑》全稱《漢魯相韓勒造孔廟禮器碑》，也稱《韓勒碑》、《韓明府修孔廟碑》等。東漢永壽二年(156)年立，現(xiàn)石存山東曲阜孔廟。

　　《禮器碑》四面均刻有文字。碑陽16行，滿行36字;碑陰3列，列17行;碑左側(cè)3列，每列4行;碑右側(cè)4例，每列4行。《禮器碑》是現(xiàn)存漢碑中文字較清晰完整的一通碑，其書法之精妙達到了極則，是研究漢隸的重要藝術(shù)資料。因此，自宋以來著錄者甚多。明郭宗昌《金石史》評此碑云：“其字畫之好，非筆非手，古雅無前，若得神助，弗由人造，所謂星流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)尚未足形容也。漢諸碑結(jié)體命意皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可接也。清王澍《虛舟題跋》評此碑云“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑尤為奇絕。瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”此外，清孫承澤、方朔、郭尚先、楊守敬、劉熙載等對此碑皆有評述。

　　從《禮器碑》入手，到創(chuàng)作出自己的書法作品，應(yīng)該經(jīng)歷三個階段：實臨、意臨、創(chuàng)作。

　　實臨

　　首先是要在理解和吃透《禮器碑》的結(jié)字特點上下足功夫。《禮器碑》的結(jié)字特點方中見圓，結(jié)體平整中見險絕，筆力強健，瘦硬如鐵，這些，都是它*基本的特點。理解和在今后的臨寫中牢固地掌握和把握上述的特點，尤為重要。

　　我主要從三個方面來學(xué)習(xí)：

　　1認(rèn)真觀察線條特點

　　《禮器碑》的線條質(zhì)感，屬于平正端莊、俊挺寬博一路。碑文中有的筆畫細如發(fā)絲，鐵畫銀鉤，堅挺有力;有的粗如刷帚，卻又韻格靈動，不顯呆板。我們要抓住其線條特點，選用合適的毛筆。我一般都用兼毫筆，著重練習(xí)線條的質(zhì)感和張力。在用紙上，一般選用半生熟的宣紙或者元書紙。我臨寫前都會先看帖，對要準(zhǔn)備臨寫的字有一個整體的概念后才下筆。我選擇了河北教育出版社的1/4開本，這本帖把單字放大到10厘米左右，看得相對清楚。同時還準(zhǔn)備了幾本其他的如《何紹基臨禮器碑》《李瑞清書禮器碑》《禮器碑集聯(lián)》等，因為看碑拓本，金石味道濃，但是書寫性不強。在研究先賢的臨本時，就能看到先賢是如何“透過刀鋒看筆鋒”，來研究用筆的特點。

　　2注意抓住*主要的結(jié)體的變化

　　《禮器碑》結(jié)體強調(diào)在變化中追求出奇的視覺沖擊波。橫筆在平穩(wěn)中舒展著彈性美;轉(zhuǎn)折之間稍帶斜勢，打造出穩(wěn)健平穩(wěn)之勢;豎筆挺拔耿直，如銀針墮地有聲;捺筆是《禮器碑》*獨特的造型，也是*精彩之處，對其獨特的結(jié)體成起到關(guān)鍵的支撐作用，是《禮器碑》用筆的*主要特點。同樣是“心”字底，為什么“念”字和“意”字的心字底結(jié)體不一樣?

　　通過觀察，是因為“念”字上面的“人”已經(jīng)做了左右開張的造型，下面的“心”就要收住，突出上面“人”字的捺畫，不再重復(fù)了。理解了這些，我們自然就能做到心中有結(jié)構(gòu)了。

　　3用筆注意靈動活潑，力求瀟灑自如

　　我認(rèn)為是對此碑筆法靈動自如*好的形容。要做到這一點，也是*難的。我把《禮器碑》中筆法相同的字進行整合歸類，反復(fù)對照比較，掌握其規(guī)律，加強了對其筆法的認(rèn)識。在認(rèn)真觀察，仔細揣摸，抓住每個字微妙變化的基礎(chǔ)上，把握其靈動自如的表現(xiàn)手法。比如波磔的寫法，比一般筆畫稍粗，至收筆前略有停頓，后借筆毫彈性迅速，使筆意飛動，清新勁健。我的體會是，《禮器碑》的筆法靈動而不失法度，其筆法嚴(yán)謹(jǐn)中露出拙真。這點，初學(xué)者的確比較難以駕馭，但只要潛心研學(xué)，不斷掌握其規(guī)律和筆法技巧，也是可以得到其精髓之一二的。

　　意臨

　　當(dāng)對《禮器碑》的臨習(xí)基本形似后，應(yīng)把重點放在細心揣摩、精心雕琢上，抓住其神韻。在這個階段就要多分析每個字的字形特點，抓住其特點，可以適當(dāng)?shù)淖鲂┨攸c強化。

　　比如有些字突出主筆，有些字突出了平行筆畫的排列，有些字突出了左右的伸張，我們在臨習(xí)的時候，就可以更加夸張其特點。因為每個人臨寫同一個碑帖所觀察到的著重點不一樣，這些著重點的夸張，就是為以后自己風(fēng)格面貌的形成做了良好的鋪墊。這些特點，也就是一個字的“神”，“神”是字的靈魂，這個過程，是一個循序漸進的過程，也是一個復(fù)雜的變化過程，涉及學(xué)書者的天資悟性與眼力諸因素。有些學(xué)書者可以對字的神韻入“目”三分，一抓就準(zhǔn)，有的可能有時還把握不住，寫出字神采不足。這就需要長期的觀察揣摩，才能達到。

　　創(chuàng)作

　　臨習(xí)是一個漫長的過程，而創(chuàng)作是臨習(xí)過程中學(xué)到多少的檢驗。換言之，臨寫不是目的，創(chuàng)作才是目的。

　　學(xué)書者在認(rèn)真分析筆畫、結(jié)構(gòu)特點時應(yīng)把握法帖形、神特色，用眼觀察、理解字形態(tài)，熟記字形、筆畫和章法，領(lǐng)會法帖的氣勢、筆意、神韻、風(fēng)格等內(nèi)涵，盡得法帖神情面目，這可稱“入帖”;后不再看字帖，熟背帖之形態(tài)，意臨法帖的風(fēng)格，化帖為“己”。由“似”逐步變成“不似”，發(fā)揮自已個性和創(chuàng)造精神，有法而能變法，變法又不失法度，此乃謂“出帖”。相對來說，“入帖”是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的模仿階段，是打下堅實基礎(chǔ)的首要條件之一，“出帖”是求離求變的出帖與創(chuàng)作與創(chuàng)新階段;“入帖”不易，“出帖”尤難。

　　經(jīng)過了一段入帖學(xué)書的重要手段后，對具體點畫的實臨領(lǐng)悟，提高了觀察力、感受力和書寫表現(xiàn)力，從而增長了審美的意識，進而窺視外在形式之中的內(nèi)在規(guī)律。用筆與用黑并重，臨創(chuàng)交叉、倒置進行，強化靈活性、創(chuàng)造性和思變意識，形象與意象相結(jié)合，這樣才能達到“出帖”創(chuàng)作的入心入腦之目的。