當今的中國，社會的現(xiàn)代化過程正在飛速進行，其速度之快，令世人矚目;在現(xiàn)代化過程中民族傳統(tǒng)瑰寶丟失速度之快，也同樣令世人矚目。工作壓力、生活壓力之大而影響了人的身心健康。生活在這樣的環(huán)境里，對于個人而言如何保持身心健康，并且日常生活審美化地活著，這是每個人都面對和思考的問題。不同的人有不同的選擇，選擇的不同就有著不同的生活方式。一般而言，生活節(jié)奏與社會發(fā)展節(jié)奏是同步的，社會發(fā)展節(jié)奏有著它自身的規(guī)律，生活節(jié)奏體現(xiàn)主體的價值追求，價值追求等同人生目標。人生目標不變，價值追求不變，既然人們無法主觀改變社會發(fā)展的節(jié)奏，生活節(jié)奏卻因不同主體的藝術技巧而改變。因此，人們便把追求身心健康納入了自己的人生目標。

　　身心如何才能更為健康，不同的主體有不同的選擇。鍛煉身體陶冶情操的方法何其多，因此人們健身健心的方法、手段也紛繁雜多。體育由于對生命的尊重、對高質量生活的不懈追求和對平庸生活的拒絕，對精彩生活的希望，不僅能通過生命質量，也能提高生活質量。不但使人身體健康，還能提供娛樂。但是，在這么多的現(xiàn)代體育活動中，人們?yōu)槭裁催x擇武術活動呢?

　　是啊，武術，這一曾經是“中國人的生命方式”的身體文化，在現(xiàn)今的大學校園里，這一社會的縮影里的生命狀況不容樂觀。隨著高校“三自主”體育教學改革的開展，學校武術更是舉步維艱，不能不引起我們的反思。筆者在新生第*堂武術課上問起他們選課的動機時，有學生回答說想學“飛”，雖然有“戲說”的成分，但也在某種程度上說明當今我們的大學生是如何認識和看待武術的。為此，我們要辨析“學校武術”和“競技武術”在教學對象、教學內容、教學方法手段等方面的差異，“新課程標準”要求學校體育生活化，學校武術也要生活化，不能再混淆兩者的區(qū)別，讓普通高校的學生等同武術運動員。

　　首先，普通學生不是運動員。教學對象決定了教學內容、方法手段的獨特性，走上來便是嚴格的拉韌帶、踢腿，學武術的門檻太高，會“踢跑”許多學生。普通高校學生的身體素質與運動員相比是不夠全面的，再說兩者的學習任務、學習目標有著巨大的差異。因此，在學校開設競技武術的內容是不合適的。

其次，在認識了教學對象上差異后，就要改革教學內容。教學內容要多元化，避免“長、太、南”的教學格局。因為，大學武術教學不僅是傳授武術知識，它同時要傳授武術文化以及為培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思維和能力服務。因此，在教學內容的選擇上，拆著單勢練習是一個比較好的選擇。因為單勢練習既可以讓學生扎實地學好技術動作，又可以讓學生將學習過的單勢動作編排成套路，以次來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，鍛煉創(chuàng)新思維。一些經典套路可以在高層次班級開設。

　　再次，在區(qū)別了教學對象和改革了教學內容后，必須要技術動作個性化，不能按照競技武術那樣搞標準化，講動作規(guī)格。學生學習武術主要不是為了比賽，他們只是在學習健身方法的知識和健身的能力，以及通過此種方法的學習來培養(yǎng)或者影響自己的生活態(tài)度。為此，高校武術教學必須要更高層次上的觀念，不能僅僅局限于技術傳授。

技術上的傳授不是學校武術教學的全部，武術觀念的傳授可以影響一代代人。當今的社會早已不是冷兵器時代，武術的功能也因其運動形式、練習人群的改變而與時俱進，因此，武術的審美化是其在文明社會的自律性內容，于是，有理由認為“武術鍛煉能夠使日常生活審美化”的武術觀念是當下的武術現(xiàn)代性訴求。因此，在大學武術教學中，除了武術技術的傳授、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、還有生活觀念的影響，讓他們在走出校園進入社會后身心健康地參加工作。

　　武術如何使人日常生活審美化呢?在于它對武術技擊的審美想象中，在于它對人生自由的追求。生命其實就是活動，活動愈自由，生命就愈有意義、愈有價值。實用的活動全是有所為而為，受環(huán)境需要的限制;藝術的活動是無所為而為，是環(huán)境不需要人活動而人自己高興走活動。在有所為而為時，人是環(huán)境的奴隸，在無所為而為時，人是自己心靈的主宰，藝術使人自由，它解放人的束縛和限制。武術是一種藝術，一種有關“武”的藝術。一旦進入了“武”的意象世界，人們便開始了自由地表現(xiàn)自己。因此，“練”武就是“煉”自身，主體精神愈自由，對武術技術掌握的程度愈高，自我表現(xiàn)就愈充分。這個意象世界就是主體的審美世界，因此，武術能使人們的日常生活審美化，所以大學武術教學要強調武術對現(xiàn)實生活的關懷，使人們高質量地學習、工作、生活。